某天看到，樊登訪問《人生只有一件事》一書作者金惟恆的影片，突然有些想法。我且先將影片中某一段約1分鐘的訪談內容，轉為文字稿紀錄如下(因是口語的談話，有些重複的語詞就不再贅陳)：

樊登：我(是指有些讀者朋友)現在問題就是我們家沒有錢，我需要很多錢我才能夠把日子過得更好，或者我需要我的孩子考上一個重點的大學，我才能把日子過得更好，這樣的一個執念的時候，勢必會產生很痛苦嘛，那這時候作為您，怎麼就能夠讓他覺得這件事，不是那麼痛苦的一件事。

金惟恆：如果你覺得我人生就缺錢，你就一直缺錢一直想要追求錢，在我看來就是你把自己活小了，就是錢比你大，錢比你大，錢把你給壓住了，那如果你就在想說，哎呀我家就這麼個孩子，我怎麼樣讓孩子怎麼好，我要怎麼去如何如何，你活得比孩子還要小，孩子變得比你大，那真正的就說，你如果說孩子比你大，你要去教育孩子，你很難，錢比你大，你要去賺錢，很難。但是你如果活得好的話，你可以讓自己活到比錢大，比孩子大。這樣的話，錢要跟著你走，孩子要跟著你走。

樊登：那我怎麼才能比錢大呢？

金惟恆：就是錢想跟你在一起，你就比錢大了。孩子想跟你在一起，你就比孩子大了。你每天想跟孩子在一起，孩子不理你，那孩子就越活越比你大，你就弄不了他了。

樊登：帶孩子這件事我可能更有體會，我在孩子讀書這件事上從來沒有下過功夫，就是我根本就不會給我兒子推薦書啊，這個書你必須看，這書特別好，我唯一做的事情就是我自己讀書，遇到好聽的跟他分享一下，這書有意思，挺好的，就完了。然後你發現他是跟著我走的，就我不用費勁。所以您剛說的這個道理，我能夠理解。哇!就是你得變大。你得讓自己變得有吸引力。

以上是訪談中片斷的文字稿，我突發其想，如果把這一段敘述中的「錢」和「孩子」置換為「創作」呢，會是如何﹖：

樊登：我(是指有些讀者朋友)現在問題就是我們家沒有「創作」，我需要很多「創作」我才能夠把日子過得更好，或者我需要我的「創作」考上一個重點的大學，我才能把日子過得更好，這樣的一個執念的時候，勢必會產生很痛苦嘛，那這時候作為您，怎麼就能夠讓他覺得這件事，不是那麼痛苦的一件事。

金惟恆：如果你覺得我人生就缺「創作」，你就一直缺「創作」一直想要追求「創作」，在我看來就是你把自己活小了，就是「創作」比你大，「創作」比你大，「創作」把你給壓住了，那如果你就在想說，哎呀我家就這麼個「創作」，我怎麼樣讓「創作」怎麼好，我要怎麼去如何如何，你活得比「創作」還要小，「創作」變得比你大，那真正的就說，你如果說「創作」比你大，你要去教育「創作」，你很難，「創作」比你大，你要去賺「創作」，很難。但是你如果活得好的話，你可以讓自己活到比「創作」大。這樣的話，「創作」要跟著你走。

樊登：那我怎麼才能比「創作」大呢？

金惟恆：就是「創作」想跟你在一起，你就比「創作」大了。你每天想跟「創作」在一起，「創作」不理你，那「創作」就越活越比你大，你就弄不了他了。

樊登：帶「創作」這件事我可能更有體會，我在「創作」讀書這件事上從來沒有下過功夫，就是我根本就不會給我「創作」推薦書啊，這個書你必須看，這書特別好，我唯一做的事情就是我自己讀書，遇到好聽的跟他分享一下，這書有意思，挺好的，就完了。然後你發現他是跟著我走的，就我不用費勁。所以您剛說的這個道理，我能夠理解。哇!就是你得變大。你得讓自己變得有吸引力。

再來，我引用韓鵬杰先生寫的《道德經說什麼》，頁70-71的一段話，作為上文補釋：

「中國有兩個人物，大家仔細分析一下，非常有意思。就是陶淵明和蘇東坡，這是我們文化的兩個符號性的人物，特別是陶淵明。林語堂先生認為他是咱們中國文化的最高典範。可是大家仔細一分析，就覺得不大對頭，這陶淵明到底做了什麼驚天動地的事情呢﹖沒有啊，官沒做好吧﹖彭澤令。沒做好不幹了，回家種田，那就把田地種好也行，“種豆南山下，草盛豆苗稀 ”——你看這地都種成什麼樣了﹖文章就那麼幾篇，詩就那麼幾十首薄薄的一本小冊子。可是我們認為這是中國文化的代表性的人物，甚至像林語堂先生認為是我們文化的最高典範，為什麼呢﹖因為大家知道像陶淵明、蘇東坡這種人最好的作品，不是他們的詩，不是他們的文章，不是他們的畫，而是他們本人——他們本身的人格就是偉大的作品。陶淵明作官的時候，家裡邊小孩沒人照料，小孩太多了，請個僕人照料自己的小孩，給兒子寫個字條，告訴自己的兒子，“此亦人子也，亦善遇之 ”。這也是人家的兒子。你不要用這種呼三喝四的這種指手畫腳的態度去對待他，你要好好地對待他。」

基於以上的聽聞與閱讀，我總結自己的看法：

藝術品是果，藝術家的心性是因，種什麼因，得什麼果。